Ivan Mendez es un sindicalista muy activo, ha sido responsable de la educación sindical y responsable de las publicaciones sindicales de la FTCCP hasta hace poco. Ahora, con ojo avisor ha visto la ausencia de una publicación sindical que entregue información y reflexión a las bases y afiliados. Una revista sindical que se distribuya por email es una buena idea, más aún cuando en el tema de las comunicaciones sindicales tenemos tantas y tan serias debilidades.
Así nace "Sindicatos" por iniciativa de dicho compañero, quien ha tenido el gesto amable de solicitarme algunos artículos puestos en este blog. Con alegría he aceptado compartir y escribir más para este nuevo medio. El tema de la prensa sindical requiere de una mirada más moderna, actualizada, institucional, alejada del panegírico, del panfleto, de la alabanza fácil al líder y de la ausencia de reflexión crítica.
No es tarea fácil y no debiera ser tarea solitaria. Bueno, aquí esta el primer número. Hay que leerlo y enviarle nuestros comentarios, sugerencias y críticas para que el segundo sea mejor. Hay que distribuirlo entre compañeros, conocidos y saludados.
SINDICATOS Nº 1
ACTUALIZACIÓN 03 de enero de 2011
La Revista "Sindicatos" ha tenido muy buena acogida en la blogósfera sindical de aquí, allá y todas partes. Con alegría vemos que la iniciativa del compañero Ivan Mendez ha sido anotada, publicada y recomendada en el blog "Ciudad Nativa" de Simón Muntaner, aplicado amanuense del reconocido Dr. Antonio Baylos, como podemos ver en esta gentil nota.
Tambien el blog "Metiendo Bulla" del maestro, amigo y compañero sindicalista Pepe López Bulla toma nota de la nueva revista como puede verse aquí.
29 de diciembre de 2010
Sin dios, sin patrón, sin amo. Sindicalismo y laicismo en el Perú
Me es cada vez más dificil entender a muchos compañeros y compañeras sindicalistas en sus afanes evangelizadores. La navidad en diciembre o la procesión del Señor de los Milagros en octubre convierte a muchos sindicalistas en casi apóstoles en peregrinación. ¿El movimiento sindical no es laico? Debería serlo, pero no lo es tanto como quisiéramos aquellos que no compartimos ninguna fe religiosa y tendemos a asumir la responsabilidad de nuestros aciertos y errores.
La religiosidad en el Perú ha sido tanto un instrumento de dominación como una estrategia de sincretismo y sobrevivencia. A diferencia de otras sociedades, en la peruana, el pensamiento contestatario, de izquierdas no ha sido anticlerical. No hemos tenido un discurso anticlerical y mucho menos un ateísmo militante. Sobre la base de una lectura que subraya la misericordia, la humildad, la filantropía, se ha construido una suerte de religiosidad de izquierdas basada en la idea del bien común.
Buena parte de los izquierdistas de clase media llegaron al marxismo de la mano de curas, monjas y religiosos bien intencionados. Hay una fuerte imagen maniquea que divide a la "mala religiosidad" (contemplativa, carismática, mística) de otra "religiosidad buena" (comunitaria, orientada a las obras, generosa). Así, la izquierda se volvió tolerante con los "cristianos de izquierda" en tanto eran un contingente importante de activistas y lideres de opinión. Creer en un ser superior dejó de estar reñido con la racionalidad marxista. Un problema filosófico se resolvió políticamente.
En el mundo sindical, en el caso particular del Perú, Mariátegui era una persona con una sensibilidad muy grande a la experiencia religiosa, siendo ateo no era anticlerical. La ausencia de un discurso anticlerical y la extensión de la religiosidad en los sectores populares nos ha terminado por llevar a un terreno donde las fronteras de lo privado invaden la autonomía de lo público.
En verdad, el sindicalismo debería ser completamente laico, es decir, autónomo, independiente y ajeno a toda expresión de creencia religiosa. Por que es un espacio de frente único, donde se encuentran trabajadores y trabajadoras de diferentes credos religiosos o sin ningún credo. Yo soy ateo, por ejemplo, no creo en ningún dios ni en religión alguna, pero debo ver en los espacios sindicales arbolitos de navidad, belenes, figuras de angelitos y papa noeles, recibir emails deseándome bendiciones divinas junto a imágenes estilizadas de santos, vírgenes y jesuscristos de diferente fenotipo.
Hubo una época que los trabajadores levantaron el lema "sin dios, sin patrón, sin amo" como una manera de afirmar su autonomía, su identidad y su rechazo a toda forma de dominación. Los anarquistas y comunistas de antaño reivindicaban la confianza en la razón, la ciencia y la libertad humana para construir una convivencia social armoniosa. En estos tiempos de crisis ideológicas e incertidumbre económica, las religiones y supersticiones regresan con fuerza.
Es tiempo de reivindicar el carácter laico de lo público. Lo laico es aquello que separa con claridad la esfera confesional de lo público y político. Así, el sindicalismo debería ser completamente laico, sin ninguna alusión a favor o en contra de las opciones religiosas de sus afiliados. El sindicato que participa o propaga las festividades de una religión, por más que sea mayoritaria en una sociedad determinada, comete una agresión con los afiliados de otras religiones y con los afiliados que somos ateos. Así de simple.
Y los comunistas deberíamos, respetando las opciones personales de cada quien, hacer una propaganda más activa sobre el ateísmo y la sinrazón de las religiones, dentro del movimiento sindical y la sociedad peruana.
Para empezar algo de información:
La religiosidad en el Perú ha sido tanto un instrumento de dominación como una estrategia de sincretismo y sobrevivencia. A diferencia de otras sociedades, en la peruana, el pensamiento contestatario, de izquierdas no ha sido anticlerical. No hemos tenido un discurso anticlerical y mucho menos un ateísmo militante. Sobre la base de una lectura que subraya la misericordia, la humildad, la filantropía, se ha construido una suerte de religiosidad de izquierdas basada en la idea del bien común.Buena parte de los izquierdistas de clase media llegaron al marxismo de la mano de curas, monjas y religiosos bien intencionados. Hay una fuerte imagen maniquea que divide a la "mala religiosidad" (contemplativa, carismática, mística) de otra "religiosidad buena" (comunitaria, orientada a las obras, generosa). Así, la izquierda se volvió tolerante con los "cristianos de izquierda" en tanto eran un contingente importante de activistas y lideres de opinión. Creer en un ser superior dejó de estar reñido con la racionalidad marxista. Un problema filosófico se resolvió políticamente.
En el mundo sindical, en el caso particular del Perú, Mariátegui era una persona con una sensibilidad muy grande a la experiencia religiosa, siendo ateo no era anticlerical. La ausencia de un discurso anticlerical y la extensión de la religiosidad en los sectores populares nos ha terminado por llevar a un terreno donde las fronteras de lo privado invaden la autonomía de lo público.
En verdad, el sindicalismo debería ser completamente laico, es decir, autónomo, independiente y ajeno a toda expresión de creencia religiosa. Por que es un espacio de frente único, donde se encuentran trabajadores y trabajadoras de diferentes credos religiosos o sin ningún credo. Yo soy ateo, por ejemplo, no creo en ningún dios ni en religión alguna, pero debo ver en los espacios sindicales arbolitos de navidad, belenes, figuras de angelitos y papa noeles, recibir emails deseándome bendiciones divinas junto a imágenes estilizadas de santos, vírgenes y jesuscristos de diferente fenotipo.
Hubo una época que los trabajadores levantaron el lema "sin dios, sin patrón, sin amo" como una manera de afirmar su autonomía, su identidad y su rechazo a toda forma de dominación. Los anarquistas y comunistas de antaño reivindicaban la confianza en la razón, la ciencia y la libertad humana para construir una convivencia social armoniosa. En estos tiempos de crisis ideológicas e incertidumbre económica, las religiones y supersticiones regresan con fuerza.Es tiempo de reivindicar el carácter laico de lo público. Lo laico es aquello que separa con claridad la esfera confesional de lo público y político. Así, el sindicalismo debería ser completamente laico, sin ninguna alusión a favor o en contra de las opciones religiosas de sus afiliados. El sindicato que participa o propaga las festividades de una religión, por más que sea mayoritaria en una sociedad determinada, comete una agresión con los afiliados de otras religiones y con los afiliados que somos ateos. Así de simple.
Y los comunistas deberíamos, respetando las opciones personales de cada quien, hacer una propaganda más activa sobre el ateísmo y la sinrazón de las religiones, dentro del movimiento sindical y la sociedad peruana.
Para empezar algo de información:
28 de diciembre de 2010
Isidoro Gamarra y el sindicalismo clasista
Pero aún falta un estudio riguroso sobre el rol de Isidoro Gamarra en el sindicalismo de clase. Un estudio que vaya más allá del panegírico interesado y mezquino o de la nota inexacta o simplemente periodística. Eso requiere de un acopio de fuentes y registros, que deben ser metódicamente validados.
La figura de Isidoro Gamarra es importante porque representa con la mayor claridad lo que fue una manera de entender el sindicalismo clasista en la segunda mitad del siglo pasado. Isidoro representa la articulación unívoca entre compromiso partidario e identidad sindical. La compleja relación entre partido y sindicato, entre el viejo PCP y la recien vuelta a fundar CGTP a fines de los sesentas.
Algunos han querido ver en el sindicalismo de clase de aquella época una simple subordinación a la lógica partidaria, la cual a su vez, era obediente tributaria del hermano mayor en Moscú. Pero esta es una visión simplista y sesgada. Validada en parte por los escritos igualmente ideologizados de Sulmont.
La realidad siempre es más compleja y matizada. Isidoro era comunista y sindicalista. Y su vida fue un ejemplo de cómo esas dos identidades se articulan de manera indesligable, lo suficiente para que una no se pueda entender sin la otra. Ambas se explican entre sí.
Pero a la vez, la subordinación no es mecánica ni directa. Una de mis hipótesis es que en determinados momentos de la historia social, la razón sindical se ha impuesto sobre los intereses del partido. Se recupera así una dimensión de la autonomía sindical que se creía perdida. El clasismo de entonces, no anula la autonomía sindical ni la subordina mecánicamente a la lógica partidaria, sino amalgana ambas racionalidades. En esta nueva sintesis lo sindical y lo político van a coexistir y predominar en función de las condiciones externas. Isidoro es expresión de esta unidad.
Un momento donde lo señalado puede advertirse es el periodo de refundación de la CGTP. Periodo poco estudiado ciertamente a pesar de ser muy interesante. A fines de los 60s, el PCP tenía todavía un claro predominio en los medios sindicales, mientras el sindicalismo aprista ya se encontraba en declive. La CTP fundada mediante un pacto entre apristas y comunistas en 1945, y luego controlada por los apristas de manera instrumental y partidaria podia ser recuperada para el lado clasista. Por esa época los comunistas logran recuperar la FEB del control aprista mediante el respaldo de bases sindicales y la toma de locales a viva fuerza.
La salida política -o por lo menos la que tenía mayor acogida en el PCP- era retomar la CTP. Una generación de comunistas traicionados reclamaba venganza. Sin embargo, sindicalmente, el desprestigio de la CTP era muy grande. Era mejor pensar en una nueva central. Los actores de la época, discutieron mucho tiempo la mejor opción. Una historia de los debates en el comite central del PCP en esos años nos ayudaría a entender mejor la manera que las identidades sindicales y partidarias coexistian, así como las fracturas generacionales dibujaban los escenarios.
El resultado fue la refundación de la CGTP. La lógica sindical se sobrepuso a los intereses partidarios. Tanto así, que a contracorriente de lo que siempre se señala, acerca del control subordinado de la central mariateguista al partido comunista, la primera junta directiva encabezada por Isidoro gamarra tenía a militantes de Acción Popular, del PCR, de la izqueirda cristiana e independientes. Los comunistas eran el grupo más reconocido pero desde siempre hubo pluralidad en la central.
Es en esta historia compleja, humana, contradictoria y heroica que Isidoro Gamarra vivió su militancia única como comunista y sindicalista a la vez. Hoy, los tiempos son distintos y las condiciones sociales y materiales que hicieron viable el sindicalismo de aquella época han cambiado. El sindicalismo clasista de hoy, sin embargo se sigue nutriendo del ejemplo de entrega, del compromiso sincero y generoso de Isidoro Gamarra.
Hoy día los trabajadores y trabajadoras realizamos la romería a su tumba. Agradecidos por su esfuerzo y convencidos de la justicia de nuestra causa.
Concentración: Cementerio EL ÁNGEL, en Jr. Ancash cuadra 17. Urb. Barrios Altos en el distrito de Cercado de Lima. 28 de diciembre desde las 11.00 am.
Para conocer mejor a Isidoro, un video imprescindible, elaborado por los 50 años de la FTCCP:
21 de diciembre de 2010
¿Está esperando el Grupo Romero que haya muertes en la empresa Industria del Espino S.A.?
La huelga en Industria del Espino S.A. del grupo Romero empieza a complicarse y puede terminar de manera violenta. La empresa, a pesar de casi 20 días de huelga, insiste en ignorar las razones de los trabajadores, por el contrario ha logrado que la policía traslade efectivos fuertemente armados que con actitud desafiante están presionando a los trabajadores en huelga.
La comunidad, a través de su frente de defensa ha anunciado su apoyo a la huelga y probablemente empiecen a bloquearse las carreteras de acceso a la empresa y la localidad. Vemos aquí un guión conocido. Los canales legales de reclamo y queja son ignorados por la otra parte, los que protestan empiezan a entender que si no presionan más y más, la autoridad no va a pronunciarse. Se bloquean carreteras, viene la policía y estalla la violencia.
Los trabajadores, nos envían algunas fotos de los piquetes de huelga, donde la policía ha hecho su aparición creando desazón e incertidumbre entre la población que se ha solidarizado con los trabajadores.
La comunidad, a través de su frente de defensa ha anunciado su apoyo a la huelga y probablemente empiecen a bloquearse las carreteras de acceso a la empresa y la localidad. Vemos aquí un guión conocido. Los canales legales de reclamo y queja son ignorados por la otra parte, los que protestan empiezan a entender que si no presionan más y más, la autoridad no va a pronunciarse. Se bloquean carreteras, viene la policía y estalla la violencia.
Los trabajadores, nos envían algunas fotos de los piquetes de huelga, donde la policía ha hecho su aparición creando desazón e incertidumbre entre la población que se ha solidarizado con los trabajadores.
Policías frente a piquete de huelga
Trabajadores de Industria del Espino S.A. en piquete de huelga
Piquete y policías
Se está gestando un conflicto de consecuencias imprevisibles ante la indiferencia de la empresa y de las autoridades de la zona.
ACTUALIZACIÓN 21 DE DICIEMBRE
El Sindicato me alcanza el último comunicado coordinado con el departamento de Defensa de la CGTP. Si hace click en la imagen, aumentará para poder leer.
Amarillos
Hace un tiempo, fui con el viejo Juan, antiguo dirigente de la CGTP a una asamblea sindical. En ella un joven dirigente alentaba a sus afiliados para pensar juntos cómo defender el pliego de reclamos presentado.
Luego de la asamblea fuimos a cenar con el joven secretario general, un menú en una de las fondas de la Av. Argentina. En la cena, el dirigente andaba apesadumbrado a pesar que la asamblea había salido bien. El viejo le pregunto que le pasaba.
-Hay gente que esta hablando mal de mi- dijo el joven.
-¿Y que dicen?
- Me critican que sea secretario general, dicen que estoy por ambicioso, que quiero figurar...
-Y son los que no están afiliados al sindicato ¿no?- pregunto el viejo
-Así es- respondió.
-Mira, a ver, -dijo el viejo y subió las mangas de su camisa mientras miraba el plato de lentejas que tenia a su lado. Siempre van a haber criticas tanto al sindicato como a ti mientras seas dirigente,. Siempre. No hay ningún dirigente que no sea criticado. Si quieres aplausos y vivas, métete a la política. Un dirigente sindical con suerte y esfuerzo tiene seguidores, pero aplausos, pocos.
Ahora bien, tienes que entender que una cosa son las críticas y otra las calumnias y diatribas. Las criticas, tienen que ver con las cosas que haces, con tus acciones, si lo que haces esta bien o esta mal, si funciona o no funciona. Y bueno, como se trata de cosas reales, pues se puede discutir, aclarar, rebatir o si tienen razón, se aceptan las críticas, pues.
Luego, siguió el viejo -Pero cuando la gente cuestiona tus intenciones, tus deseos, tus motivaciones, entonces, ¿que vas a discutir? ¿acaso se meten en tu cabeza? ¿leen tus pensamientos? ¿cómo saben ellos lo que sueñas, aspiras o quieres? Allí no hay nada que discutir, porque no te van a creer. Si alguien piensa que te has metido de dirigente sindical para figurar, es porque no sabe nada de sindicalismo y porque no quiere que tu aparezcas. La envidia es algo muy serio compañero.
También tiene que ver de dónde vienen esos comentarios. Una cosa es criticar por ignorancia, por desconocimiento, por falta de datos. Eso lo podemos entender, a los ignorantes se les educa Otra cosa es lo que hablan aquellos trabajadores que sabiendo, siguen fuera del sindicato, no se afilian y desde afuera te joden.
-Si, ellos son los que hablan mal, no quieren afiliarse dicen que porque estoy yo- dijo el joven dirigente.
-Entonces pues, compita, eso son amarillos, simplemente. Un amarillo es aquel trabajador que sabe lo que es el sindicato, pero aún sabiendo decide no afiliarse. Inventa cualquier pretexto para no hacerlo. Que el secretario general les cae mal, que su mujer no quiere, que no tiene tiempo, que no esta de acuerdo con el estatuto, que no le gusta el nombre del sindicato, en fin, cualquier pretexto es bueno. Pero no se trata del miedo natural que tiene un trabajador frente a la afiliación por temor al despido ilegal. No, ya no es miedo, es simplemente cobardía. La cobardía es otra cosa. Es una cobardía estructural que los amarillos la llevan en el alma, en las entrañas, en todo su ser. Esa cobardía los hace escuchar a los patrones, repetir sus mentiras, inventar cosas de los dirigentes, ven malas intenciones en todo lo que hace el sindicato y en lo que tu haces.
Los amarillos incluso se querrán hacer pasar por defensores de los trabajadores y dirán que hablan así precisamente por su preocupación por los trabajadores. Ja ja ja!! -se rió el viejo- aquel que teniendo un sindicato cerca, no se afilia porque le tiene cólera al dirigente es un pobre y triste amarillo. Y créeme compita, lo que piensan, dicen, murmuran los amarillos no tiene la más mínima importancia.
-Me jode que hablen a mis espaldas, no me lo dicen a mi si no a los demás.
-Precisamente, ¿ves? Así funciona la cobardía. No hay un sólo dirigente sindical en todo el mundo que no haya sido criticado de lo mismo por algún amarillo, y siempre es a espaldas de uno.
-¿Porqué tanta cólera compañero? le dije al viejo, pues pocas veces lo veía tan molesto.
-Mira, que nos calumnien, odien y persigan los empresarios, la patronal, lo entiendo. Son nuestros enemigos y eso es lo que esperas de tu enemigo. Ellos no van a cambiar y nosotros tampoco. Nada nos une a la patronal y estamos en guerra.... pero los amarillos... ellos son trabajadores como nosotros, son asalariados, son parte de la clase y aún así, están contra la clase, contra el sindicato. Son renegados de la clase. La cobardía no es miedo, la cobardía es una manera de asumir la vida, es la ética del que lanza una piedra y esconde la mano, del que habla por la espalda, del que insulta de manera anónima, del que ataca en mancha y huye en singular, del que es prepotente cuando esta el patrón y se calla cuando no esta. En fin, muchacho, no estés triste, sigue haciendo tu trabajo, se un buen dirigente,..
-¿Dejaran de hablar mal?
-No, no te puedo prometer eso. Tal vez siempre hablen mal. Pero si haces bien tu trabajo, te puedo prometer que nadie, nadie los va a escuchar.
El joven más animado empezó a meter el tenedor en el plato de lentejas. Así era el viejo Juan, sindicalista implacable con patrones y amarillos.
Luego de la asamblea fuimos a cenar con el joven secretario general, un menú en una de las fondas de la Av. Argentina. En la cena, el dirigente andaba apesadumbrado a pesar que la asamblea había salido bien. El viejo le pregunto que le pasaba.
-Hay gente que esta hablando mal de mi- dijo el joven.
-¿Y que dicen?
- Me critican que sea secretario general, dicen que estoy por ambicioso, que quiero figurar...
-Y son los que no están afiliados al sindicato ¿no?- pregunto el viejo
-Así es- respondió.
-Mira, a ver, -dijo el viejo y subió las mangas de su camisa mientras miraba el plato de lentejas que tenia a su lado. Siempre van a haber criticas tanto al sindicato como a ti mientras seas dirigente,. Siempre. No hay ningún dirigente que no sea criticado. Si quieres aplausos y vivas, métete a la política. Un dirigente sindical con suerte y esfuerzo tiene seguidores, pero aplausos, pocos.
Ahora bien, tienes que entender que una cosa son las críticas y otra las calumnias y diatribas. Las criticas, tienen que ver con las cosas que haces, con tus acciones, si lo que haces esta bien o esta mal, si funciona o no funciona. Y bueno, como se trata de cosas reales, pues se puede discutir, aclarar, rebatir o si tienen razón, se aceptan las críticas, pues.
Luego, siguió el viejo -Pero cuando la gente cuestiona tus intenciones, tus deseos, tus motivaciones, entonces, ¿que vas a discutir? ¿acaso se meten en tu cabeza? ¿leen tus pensamientos? ¿cómo saben ellos lo que sueñas, aspiras o quieres? Allí no hay nada que discutir, porque no te van a creer. Si alguien piensa que te has metido de dirigente sindical para figurar, es porque no sabe nada de sindicalismo y porque no quiere que tu aparezcas. La envidia es algo muy serio compañero.
También tiene que ver de dónde vienen esos comentarios. Una cosa es criticar por ignorancia, por desconocimiento, por falta de datos. Eso lo podemos entender, a los ignorantes se les educa Otra cosa es lo que hablan aquellos trabajadores que sabiendo, siguen fuera del sindicato, no se afilian y desde afuera te joden.
-Si, ellos son los que hablan mal, no quieren afiliarse dicen que porque estoy yo- dijo el joven dirigente.
-Entonces pues, compita, eso son amarillos, simplemente. Un amarillo es aquel trabajador que sabe lo que es el sindicato, pero aún sabiendo decide no afiliarse. Inventa cualquier pretexto para no hacerlo. Que el secretario general les cae mal, que su mujer no quiere, que no tiene tiempo, que no esta de acuerdo con el estatuto, que no le gusta el nombre del sindicato, en fin, cualquier pretexto es bueno. Pero no se trata del miedo natural que tiene un trabajador frente a la afiliación por temor al despido ilegal. No, ya no es miedo, es simplemente cobardía. La cobardía es otra cosa. Es una cobardía estructural que los amarillos la llevan en el alma, en las entrañas, en todo su ser. Esa cobardía los hace escuchar a los patrones, repetir sus mentiras, inventar cosas de los dirigentes, ven malas intenciones en todo lo que hace el sindicato y en lo que tu haces.
Los amarillos incluso se querrán hacer pasar por defensores de los trabajadores y dirán que hablan así precisamente por su preocupación por los trabajadores. Ja ja ja!! -se rió el viejo- aquel que teniendo un sindicato cerca, no se afilia porque le tiene cólera al dirigente es un pobre y triste amarillo. Y créeme compita, lo que piensan, dicen, murmuran los amarillos no tiene la más mínima importancia.
-Me jode que hablen a mis espaldas, no me lo dicen a mi si no a los demás.
-Precisamente, ¿ves? Así funciona la cobardía. No hay un sólo dirigente sindical en todo el mundo que no haya sido criticado de lo mismo por algún amarillo, y siempre es a espaldas de uno.
-¿Porqué tanta cólera compañero? le dije al viejo, pues pocas veces lo veía tan molesto.
-Mira, que nos calumnien, odien y persigan los empresarios, la patronal, lo entiendo. Son nuestros enemigos y eso es lo que esperas de tu enemigo. Ellos no van a cambiar y nosotros tampoco. Nada nos une a la patronal y estamos en guerra.... pero los amarillos... ellos son trabajadores como nosotros, son asalariados, son parte de la clase y aún así, están contra la clase, contra el sindicato. Son renegados de la clase. La cobardía no es miedo, la cobardía es una manera de asumir la vida, es la ética del que lanza una piedra y esconde la mano, del que habla por la espalda, del que insulta de manera anónima, del que ataca en mancha y huye en singular, del que es prepotente cuando esta el patrón y se calla cuando no esta. En fin, muchacho, no estés triste, sigue haciendo tu trabajo, se un buen dirigente,..
-¿Dejaran de hablar mal?
-No, no te puedo prometer eso. Tal vez siempre hablen mal. Pero si haces bien tu trabajo, te puedo prometer que nadie, nadie los va a escuchar.
El joven más animado empezó a meter el tenedor en el plato de lentejas. Así era el viejo Juan, sindicalista implacable con patrones y amarillos.
15 de diciembre de 2010
Apoyar la huelga en Industria del Espino S.A. del Grupo Romero
El Grupo Romero, uno de los grupos económicos más poderosos del país tiene fuertes inversiones en la industria de la palma aceitera. Así, tiene las empresas Palmas del Espino S.A., Industria del Espino S.A. y Agropecuaria del Shanusi S.A.
Existe sindicato en Palma del Espino e Industria del Espino. Actualmente Industria del Espino S.A. se encuentran en proceso de negociación colectiva con su sindicato. Las cifras señalan que los negocios del grupo Romero van bien, con utilidades y todo. Sin embargo, la empresa no quiere aceptar ninguno de los pedidos del Sindicato.
Información económica sobre Palma e Industria del espino del Grupo Romero
Esta es la nueva forma de tratar a los sindicatos que han desarrollado los empresarios en los dos últimos años: cero aumento, cero concesiones. Dicha estrategia obliga a los gremios de trabajadores a radicalizar la presión ya sea mediante plantones o huelgas. Los empresarios buscan desacreditar a los sindicatos para que sus liderazgos pierdan legitimidad.
En Industria del Espino, sin embargo, gracias a un trabajo conjunto del Sindicato con la CGTP, donde el Departamento de Defensa a través del dirigente sindical Jesús del Castillo ha jugado un rol central, se dió una dura batalla para lograr que la huelga sea declarada procedente y legal.
Actualmente siguen en huelga más de un centenar de trabajadores y trabajadoras. En verdad ya llevan 15 días de huelga. La empresa tiene su planta a 45 minutos de Tocache en la selva peruana. Es un lugar ciertamente alejado, pero eso no ha impedido que la solidaridad sindical se exprese. El ánimo de los trabajadores no desfallece, a pesar de la actitud dura y amenazante de la empresa y sus funcionarios. Una huelga es finalmente, una lucha entre dos voluntades.
Lo que resulta lamentable es el silencio de los medios de prensa en Lima sobre lo que pasa más allá de la farándula, el deporte y los crímenes o accidentes. Hay más de un centenar de trabajadores luchando 15 días una huelga contra el conglomerado económico nacional más importante del país y nadie está enterado.
Apoyar la huelga en Industria del Espino S.A.
Por lo pronto, necesitamos construir una cadena de solidaridad con los trabajadores y sus familias en huelga. Hay que presionar más al Ministerio de Trabajo para que facilite los espacios de diálogo en busca de soluciones reales. Hay que presionar a todas las empresas del grupo Romero donde tengamos sindicatos.
Por lo pronto, ya la CGTP, a través de sus departamentos de Defensa Laboral y Organización viene coordinado una estrategia de solidaridad con los huelguistas y de presión al Grupo Romero.
Ahora que hay un clima electoral y que muchos se afirman y reafirman como izquierdistas decimos a ver si escucha tanta "juventud revolucionaria" que no basta el verbo encendido, que la izquierda es principalmente la acción concreta en defensa de los débiles.
A los compañeros y compañeras de la empresa Industria del Espino S.A. en huelga, les decimos que no están solos. Estamos con ustedes. Admiramos su firmeza para enfrentarse a tan gigante corporativo y poderoso, pero ya antes un Goliat cayó por la puntería certera del pequeño David. Que la historia se repita.
Existe sindicato en Palma del Espino e Industria del Espino. Actualmente Industria del Espino S.A. se encuentran en proceso de negociación colectiva con su sindicato. Las cifras señalan que los negocios del grupo Romero van bien, con utilidades y todo. Sin embargo, la empresa no quiere aceptar ninguno de los pedidos del Sindicato.
Información económica sobre Palma e Industria del espino del Grupo Romero
Esta es la nueva forma de tratar a los sindicatos que han desarrollado los empresarios en los dos últimos años: cero aumento, cero concesiones. Dicha estrategia obliga a los gremios de trabajadores a radicalizar la presión ya sea mediante plantones o huelgas. Los empresarios buscan desacreditar a los sindicatos para que sus liderazgos pierdan legitimidad.
En Industria del Espino, sin embargo, gracias a un trabajo conjunto del Sindicato con la CGTP, donde el Departamento de Defensa a través del dirigente sindical Jesús del Castillo ha jugado un rol central, se dió una dura batalla para lograr que la huelga sea declarada procedente y legal.
Actualmente siguen en huelga más de un centenar de trabajadores y trabajadoras. En verdad ya llevan 15 días de huelga. La empresa tiene su planta a 45 minutos de Tocache en la selva peruana. Es un lugar ciertamente alejado, pero eso no ha impedido que la solidaridad sindical se exprese. El ánimo de los trabajadores no desfallece, a pesar de la actitud dura y amenazante de la empresa y sus funcionarios. Una huelga es finalmente, una lucha entre dos voluntades.
Lo que resulta lamentable es el silencio de los medios de prensa en Lima sobre lo que pasa más allá de la farándula, el deporte y los crímenes o accidentes. Hay más de un centenar de trabajadores luchando 15 días una huelga contra el conglomerado económico nacional más importante del país y nadie está enterado.
Apoyar la huelga en Industria del Espino S.A.
Por lo pronto, necesitamos construir una cadena de solidaridad con los trabajadores y sus familias en huelga. Hay que presionar más al Ministerio de Trabajo para que facilite los espacios de diálogo en busca de soluciones reales. Hay que presionar a todas las empresas del grupo Romero donde tengamos sindicatos.
Por lo pronto, ya la CGTP, a través de sus departamentos de Defensa Laboral y Organización viene coordinado una estrategia de solidaridad con los huelguistas y de presión al Grupo Romero.
Ahora que hay un clima electoral y que muchos se afirman y reafirman como izquierdistas decimos a ver si escucha tanta "juventud revolucionaria" que no basta el verbo encendido, que la izquierda es principalmente la acción concreta en defensa de los débiles.
A los compañeros y compañeras de la empresa Industria del Espino S.A. en huelga, les decimos que no están solos. Estamos con ustedes. Admiramos su firmeza para enfrentarse a tan gigante corporativo y poderoso, pero ya antes un Goliat cayó por la puntería certera del pequeño David. Que la historia se repita.
13 de diciembre de 2010
Pedro Huilca Tecse: líder sindical y ejemplo de compromiso
Pedro Huilca Tecse.
Con tu ejemplo, haremos mejor las cosas.
La figura de Pedro Huilca va creciendo conforme pasa el tiempo. Su compromiso con los ideales de solidaridad, justicia y democracia señalaron el ánimo y han sido inspiración para las nuevas generaciones de sindicalistas. Pedro Huilca asesinado por la dictadura, por defender a los trabajadores, la democracia y la justicia, nos dejó un ejemplo, un sentido, una manera de asumir el sindicalismo; sin segundas intenciones, sin ambiciones personales, sin sectarismos. De todo eso, tratamos todos, en la CGTP de ser humildes seguidores.
- Informe de la Comisión de la Verdad sobre el asesinato de Pedro Huilca
- En Wikipedia una biografía que falta desarrollar
- La dictadura lo mando asesinar
- Nota de El Comercio sobre juicio a Montesinos por asesinato de pedro Huilca
- Una nota que escribí en el 2002 sobre Pedro Huilca
Cada año, la CGTP realiza una romería, conmemorando la fecha del terible asesinato. Es un compromiso de todos los sindicalistas, asistir a este evento. Aquí dejo la invitación/convocatoria y nos vemos allí, para dejar bien claro que cuando un sindicalista muere, nunca muere.
9 de diciembre de 2010
Evaluación PISA, mercado laboral y sindicalismo
No entiendo porque el ministro de educación se alegra de los últimos resultados de la evaluación PISA. Veamos, hemos pasado del último lugar (puesto 65) al puesto 63, es decir, al antepenúltimo. Lo que no se dice es que el puesto 64 es de Azerbaijan y el 65 de Kyrgyztan. A dicho nivel estamos. Vaya logro. ¿Es motivo de alegría? ¿No debería seguir siendo razón para que el tema de la educación ocupe un lugar central en el debate político?. Más ahora que estamos en campaña electoral podríamos esperar que los candidatos se pronuncien sobre este tema. Hasta ahora ninguno lo ha hecho.
Algunos analistas han desmerecido el avance registrado señalando que en el caso peruano la muestra fue mucho mayor que la última vez; asimismo ha tenido mayor peso lo urbano y los colegios privados. De esta manera, los puntos incrementados no reflejan un cambio real o mejora de la educación peruana sino simplemente una muestra más amplia, donde el peso de la educación urbana privada esta mejor ponderada.
ACTUALIZACIÓN 16 DIC: Como vemos hay un cambio en la relación entre colegios públicos y colegios privados. En la evaluación del 2009 se ha incrementado el número de colegios privados en 7 puntos porcentuales. Es pertinente preguntarse si esta diferencia afecta el resultado obtenido. No es descabellado asumir que un mayor peso de colegios privados va a elevar los resultados.
Pero bueno, PISA no es sólo una tabla de posiciones sino un conjunto de documentos cuyo análisis es necesario revisar.
Todo PISA en PDF (en inglés)
Ahora bien, estamos en el puesto 62 en comprensión lectora, 60 en matemáticas y 63 en ciencias. ¿Por que debemos preocuparnos como sindicalistas por este tema? Vamos, que la educación es un tema fundamental para el mercado laboral, pues supone el nivel de habilidades, competencias y destrezas que va a disponer la fuerza laboral. Así como no es sencillo desarrollar un capitalismo institucional, fuerte y dinámico en Azerbaijan, bueno pues, tampoco lo es en Perú. No basta el rollo del "emprendedor".
Una fuerza laboral escasamente educada, que no entiende lo que lee y difícilmente se desenvuelve con una regla de tres, tiene mínimas posibilidades de contribuir al desarrollo propio y nacional.
De aquí tengo solo dos precisiones y una preocupación.
La educación pública peruana no resulta ser una estrategia viable para salir de la pobreza. Por el contrario sirve para perpetuar las diferencias sociales y económicas. La educación pública, tanto urbana y mucho más la rural son en lenguaje claro y directo, una estafa. Es un engaño que el estado considere que los alumnos de quinto de secundaria de una escuela rural están habilitados para enfrentar los retos del mercado laboral y la vida adulta.
Es muy simple y está en la historia de la revolución industrial. No hay capitalismo sin educación pública universal. Cada máquina nueva tiene un manual de instrucciones. Si el obrero no puede entender lo que lee ¿cómo va a funcionar esa máquina?
Y claro, aquí la responsabilidad es en primer lugar del Estado y los diferentes gobiernos que han improvisado políticas educativas según modas o intereses privados. Pero también es responsabilidad de la sociedad en su conjunto. Y del sindicalismo en general y del magisterial para ser más precisos. Todos tenemos parte de responsabilidad en este desastre llamado educación peruana.
Así, no deja de ser curiosa, la completa indiferencia y desinterés de la burguesía local por la educación pública. Para las clases medias limeñas, el tema educativo se limita y resuelve en la educación privada de sus hijos. Colegio privado, universidad privada. Y no tienen la más mínima capacidad para interesarse fuera de ese estrecho marco. El resto -el inmenso resto- no es su problema.
Frente a este problema, la clase política responde como es habitual con tonterías. Vamos a reemplazar una pésima educación pública ¿con qué? Con los "emprendedores" que aprenden técnicas de ventas y autoconfianza en charlas de a sol por asistente. Ahora tenemos incluso un candidato "emprendedor" que claro, fue educado en el sistema privado.
Una educación que no crea competencias formativas mínimas y por lo tanto inhibe cualquier desarrollo personal y económico, es una educación que simplemente esta creando grandes bolsones de frustración. Y ya sabemos lo que pasa en nuestra sociedad cuando hay desigualdad y frustración en grandes cantidades.
Algunos analistas han desmerecido el avance registrado señalando que en el caso peruano la muestra fue mucho mayor que la última vez; asimismo ha tenido mayor peso lo urbano y los colegios privados. De esta manera, los puntos incrementados no reflejan un cambio real o mejora de la educación peruana sino simplemente una muestra más amplia, donde el peso de la educación urbana privada esta mejor ponderada.
Pero bueno, PISA no es sólo una tabla de posiciones sino un conjunto de documentos cuyo análisis es necesario revisar.
Todo PISA en PDF (en inglés)
Ahora bien, estamos en el puesto 62 en comprensión lectora, 60 en matemáticas y 63 en ciencias. ¿Por que debemos preocuparnos como sindicalistas por este tema? Vamos, que la educación es un tema fundamental para el mercado laboral, pues supone el nivel de habilidades, competencias y destrezas que va a disponer la fuerza laboral. Así como no es sencillo desarrollar un capitalismo institucional, fuerte y dinámico en Azerbaijan, bueno pues, tampoco lo es en Perú. No basta el rollo del "emprendedor".
Una fuerza laboral escasamente educada, que no entiende lo que lee y difícilmente se desenvuelve con una regla de tres, tiene mínimas posibilidades de contribuir al desarrollo propio y nacional.
De aquí tengo solo dos precisiones y una preocupación.
La educación pública peruana no resulta ser una estrategia viable para salir de la pobreza. Por el contrario sirve para perpetuar las diferencias sociales y económicas. La educación pública, tanto urbana y mucho más la rural son en lenguaje claro y directo, una estafa. Es un engaño que el estado considere que los alumnos de quinto de secundaria de una escuela rural están habilitados para enfrentar los retos del mercado laboral y la vida adulta.
Es muy simple y está en la historia de la revolución industrial. No hay capitalismo sin educación pública universal. Cada máquina nueva tiene un manual de instrucciones. Si el obrero no puede entender lo que lee ¿cómo va a funcionar esa máquina?
Y claro, aquí la responsabilidad es en primer lugar del Estado y los diferentes gobiernos que han improvisado políticas educativas según modas o intereses privados. Pero también es responsabilidad de la sociedad en su conjunto. Y del sindicalismo en general y del magisterial para ser más precisos. Todos tenemos parte de responsabilidad en este desastre llamado educación peruana.
Así, no deja de ser curiosa, la completa indiferencia y desinterés de la burguesía local por la educación pública. Para las clases medias limeñas, el tema educativo se limita y resuelve en la educación privada de sus hijos. Colegio privado, universidad privada. Y no tienen la más mínima capacidad para interesarse fuera de ese estrecho marco. El resto -el inmenso resto- no es su problema.
Frente a este problema, la clase política responde como es habitual con tonterías. Vamos a reemplazar una pésima educación pública ¿con qué? Con los "emprendedores" que aprenden técnicas de ventas y autoconfianza en charlas de a sol por asistente. Ahora tenemos incluso un candidato "emprendedor" que claro, fue educado en el sistema privado.
Una educación que no crea competencias formativas mínimas y por lo tanto inhibe cualquier desarrollo personal y económico, es una educación que simplemente esta creando grandes bolsones de frustración. Y ya sabemos lo que pasa en nuestra sociedad cuando hay desigualdad y frustración en grandes cantidades.
6 de diciembre de 2010
Conflictos laborales y solidaridad social
A pesar de la imagen distorsionada de los medios de comunicación, hay una protesta laboral permanente en la sociedad. Una simple lista podría registrar los conflictos en FASA, Ripley, Indeco, Celima, Relima, Palma del Espino, Camusso, Nicoll Perú, entre otros. En todos ellos se están preparando plantones como manera de presionar a la empresa.
Hay dos temas fundamentales en la protesta laboral: incremento de remuneraciones y libertad sindical. Para entender ambos temas basta mirar los registros del MINTRA sobre pliegos presentados y convenios firmados. Los aumentos registrados no sobrepasan un dólar diario. La estrategia de los empresarios es bastante sencilla, hacer inviable la acción sindical. para esto, la actual legislación les resulta muy conveniente.
Tenemos un problema muy serio con el ejercicio del derecho de huelga. La legislación laboral (elaborada por la dictadura fujimorista) ha recortado y limita seriamente el ejercicio de este derecho constitucional. Solamente se puede hacer una paralización durante la negociación colectiva luego de concluir la etapa de trato directo y conciliación.
pero, para hacer más difícil la situación, el MINTRA tiene la potestad de declarar improcedente y luego ilegal el desarrollo de una huelga. Una decisión administrativa limita un derecho constitucional y a ningún juez se le mueve un pelo.
Así, en Lima, no llegan ni a la docena, las huelgas aprobadas por los funcionarios del MINTRA. El 99% de las mismas son declaradas "improcedentes" por alguna falla en la redacción del acta y demás requisitos formales. Es una verdadera tomadura de pelo.
Claro, como suele ocurrir en el país, estas limitaciones golpean a los más débiles. Los sindicatos mineros basta que amenacen con paralizar una mina para que la empresa retome el diálogo y negocie con mejor ánimo. Pero esto es así, por que se cumple la vieja máxima sindical: "huelga que daña el bolsillo del patrón es una huelga que gana el trabajador".
No existe en Lima, ningún sindicato capaz de paralizar la producción de la misma manera, ni afectar la economía de la empresa. En parte por la mano de obra tercerizada o contratada bajo modalidades temporales y por lo tanto ajena al cuerpo sindical. Así, los empresarios mantienen una legislación sobre huelgas que esta hecha para sus precisos y claros intereses.
Aquí entran los "plantones", esa especie de hermano menor de la huelga que consiste en protestar a viva voz durante el tiempo libre de los trabajadores, con la esperanza de que la prensa cubra tu protesta y esto abochorne al empresario y se logre algún acuerdo en mejores términos.
Lamentablemente, la experiencia nos dice que los empresarios son más caraduras de lo que siempre imaginamos. La empresa FASA en Perú por ejemplo, no tiene problema en celebrar la navidad de los hijos de los trabajadores, mientras sigue en su intento de destruir el sindicato de dichos trabajadores.
Ciertamente, la ausencia de una real política de prensa en el movimiento sindical es una carencia que la pagamos todos los sindicalistas. Existe un efectivo cerco mediático, que silencia toda protesta laboral o la confina a una nota semiperdida en una página interior. La soledad social de los sindicalistas en conflicto es proporcional a la firmeza de la política antilaboral de los empresarios. Los estudiantes, las clases medias, los líderes de opinión, la gente de la cultura, en fin, todo aquel ciudadano informado, pone su interés en cualquier otra causa defendible, antes que acercarse a un colectivo de trabajadores en un plantón.
Ciertamente, nos es muy difícil construir los lazos de solidaridad efectiva, de base, más allá de los espacios laborales. Y la imagen del sindicalismo luce muy tradicional, lejana de los nuevos rostros sociales. Y claro, en otros lares, son las izquierdas, las que hacen este trabajo, pero en el Perú, las direcciones de izquierdas andan más preocupadas por adivinar si los seguidores de Susana Villarán o los seguidores de Ollanta Humala tendrán mayor votación, para acorde a eso, definir a quien seguir.
Dibujo de Juan Acevedo
Hay dos temas fundamentales en la protesta laboral: incremento de remuneraciones y libertad sindical. Para entender ambos temas basta mirar los registros del MINTRA sobre pliegos presentados y convenios firmados. Los aumentos registrados no sobrepasan un dólar diario. La estrategia de los empresarios es bastante sencilla, hacer inviable la acción sindical. para esto, la actual legislación les resulta muy conveniente.
Tenemos un problema muy serio con el ejercicio del derecho de huelga. La legislación laboral (elaborada por la dictadura fujimorista) ha recortado y limita seriamente el ejercicio de este derecho constitucional. Solamente se puede hacer una paralización durante la negociación colectiva luego de concluir la etapa de trato directo y conciliación.
pero, para hacer más difícil la situación, el MINTRA tiene la potestad de declarar improcedente y luego ilegal el desarrollo de una huelga. Una decisión administrativa limita un derecho constitucional y a ningún juez se le mueve un pelo.
Así, en Lima, no llegan ni a la docena, las huelgas aprobadas por los funcionarios del MINTRA. El 99% de las mismas son declaradas "improcedentes" por alguna falla en la redacción del acta y demás requisitos formales. Es una verdadera tomadura de pelo.
Claro, como suele ocurrir en el país, estas limitaciones golpean a los más débiles. Los sindicatos mineros basta que amenacen con paralizar una mina para que la empresa retome el diálogo y negocie con mejor ánimo. Pero esto es así, por que se cumple la vieja máxima sindical: "huelga que daña el bolsillo del patrón es una huelga que gana el trabajador".
No existe en Lima, ningún sindicato capaz de paralizar la producción de la misma manera, ni afectar la economía de la empresa. En parte por la mano de obra tercerizada o contratada bajo modalidades temporales y por lo tanto ajena al cuerpo sindical. Así, los empresarios mantienen una legislación sobre huelgas que esta hecha para sus precisos y claros intereses.
Aquí entran los "plantones", esa especie de hermano menor de la huelga que consiste en protestar a viva voz durante el tiempo libre de los trabajadores, con la esperanza de que la prensa cubra tu protesta y esto abochorne al empresario y se logre algún acuerdo en mejores términos.
Lamentablemente, la experiencia nos dice que los empresarios son más caraduras de lo que siempre imaginamos. La empresa FASA en Perú por ejemplo, no tiene problema en celebrar la navidad de los hijos de los trabajadores, mientras sigue en su intento de destruir el sindicato de dichos trabajadores.
Ciertamente, la ausencia de una real política de prensa en el movimiento sindical es una carencia que la pagamos todos los sindicalistas. Existe un efectivo cerco mediático, que silencia toda protesta laboral o la confina a una nota semiperdida en una página interior. La soledad social de los sindicalistas en conflicto es proporcional a la firmeza de la política antilaboral de los empresarios. Los estudiantes, las clases medias, los líderes de opinión, la gente de la cultura, en fin, todo aquel ciudadano informado, pone su interés en cualquier otra causa defendible, antes que acercarse a un colectivo de trabajadores en un plantón.
Ciertamente, nos es muy difícil construir los lazos de solidaridad efectiva, de base, más allá de los espacios laborales. Y la imagen del sindicalismo luce muy tradicional, lejana de los nuevos rostros sociales. Y claro, en otros lares, son las izquierdas, las que hacen este trabajo, pero en el Perú, las direcciones de izquierdas andan más preocupadas por adivinar si los seguidores de Susana Villarán o los seguidores de Ollanta Humala tendrán mayor votación, para acorde a eso, definir a quien seguir.
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